به سوی حقیقت

(خدا:) پیامبر بآنچه فرود آورده شده بسوى او از پروردگارش، گرویده

سه شنبه 87/3/7 9:0 عصر| قرآن | دیدگاه

‏‏(خدا:) پیامبر بآنچه فرود آورده شده بسوى او از پروردگارش، گرویده است.
(پیامبر:) و مؤمنان از امت او همگى گرویده‏اند به خدا و فرشتگان خدا و کتابهاى خدا و پیامبران خدا. جدائى

نمى‏اندازیم میان هیچ یک از پیامبران خدا (چنانکه یهود و نصارى جدائى انداختند) و فرمان بردیم (امر او را). و مؤمنان گفتند: شنیدیم (فرمان خدا را).
(خدا:) (براى آنان است بهشت و آمرزش).
(پیامبر:) آمرزش تو را مى‏طلبیم اى پروردگار ما! و بسوى تو است بازگشت.
(خدا:) (مسؤول تو را در باره خودت و امتت پذیرفتم).
خدا تکلیف نمیکند هیچکس را مگر به مقدار طاقت او. از آن او است آنچه بدست آورده (از نیکوئیها) و بروى باشد آنچه بجا آورده (از بدیها) (دیگرى از طاعات کسى بهره‏مند نمیشود و از معاصى او زیان نمى‏برد).
(پیامبر:) اى پروردگار ما! ما را به عقوبت مگیر اگر فراموش کردیم (و عملى نیکو از ما فوت شد) یا خطاء کردیم (و بى‏قصد مرتکب مناهى شدیم).
(خدا:) (امتهاى دیگر را بفراموشى یا خطاء مؤاخذه مى‏کردم و لیکن براى بزرگوارى تو امت تو را مؤاخذه نمى‏کنم).
(پیامبر:) اى پروردگار ما! و بار مکن بر ما بارى گران همچنانکه آن بار گران را بار کردى بر آن کسانى که پیش از ما بودند (بر ما سخت مگیر چنانکه بر امتهاى گذشته سخت گرفتى و این شریعت را بر ما «سمحه» «1» و سهله بگردان).
(خدا:) (آن بار گران که بر امتهاى دیگر بود از دوش امت تو برداشتم).
(پیامبر:) اى پروردگار ما! و بر ما تحمیل مکن آنچه ما را طاقت تحمل آن نیست.
(خدا:) (پذیرفتم و این، فرمان من است در همه امتها).
(پیامبر:) و (گناهان ما را) از ما عفو کن و عیوب ما را بپوشان (و ما را رسوا مساز) و بر ما ببخشا (و طاعات ما را بپذیر) تو کار ساز مائى.
(خدا:) (در باره توبه کنندگان از امت تو چنین کنم).
(پیامبر:) پس یارى ده ما را بر گروه کافران.
(خدا:) (با اینکه امت تو در زمین مانند خال سفید در بدن گاو سیاه‏اند، براى بزرگوارى تو، توانایند و قاهرند. استخدام مى‏کنند و خدمتگذار امتها نمى‏شوند. و بر عهده من است که دین تو را بر تمام ادیان غالب کنم تا در شرق و غرب زمین دینى باقى نماند مگر دین تو و اگر دینى هم بماند به اهل دین تو جزیه بپردازد).
«پایان»

منبع: حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، ج‏1، ص: 233

منظور از طور سینا کجاست

پنج شنبه 87/1/15 1:7 عصر| قرآن | دیدگاه

«طور» در لغت به معنى «کوه» است، ولى با توجه به این که این کلمه در ده آیه از قرآن مجید مطرح شده که در نه مورد سخن از «طور سینا» همان کوهى که در آنجا وحى بر موسى نازل مى‏شد به میان آمده‏<

«یَسْئَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ»

چهارشنبه 87/1/14 2:11 عصر| قرآن | دیدگاه

سخن مفسّرین: 83 «یَسْئَلُونَکَ عَنْ ذِی الْقَرْنَیْنِ» طبرى: خالد کلاعیّ نقل کرده است: از پیغمبر (ص) پرسیدند ذو القرنین کى است؟ فرمود: فرشته‏اى بوده است که با اسباب و وسائل زمین را پیموده است، در جهت مناسبت اسم ذو القرنین اختلاف است: بعضى گفته‏اند: چون ضربتى بر یک طرف سرش زدند و مرد و زنده                        تفسیر عاملی، ج‏6، ص: 28

 شد و دوباره برطرف دیگر سرش زدند و مرد باین نام نامیده شد، بعضى گفته‏اند:ادامه مطلب...

حرمت آدم کشى در تمام شرائع و اسراف بنى اسرائیل در کشتار

سه شنبه 87/1/13 11:23 عصر| قرآن | دیدگاه

از جهت آن (که کشتن آدمى بنا حق در شریعت آدم و سایر شرائع پیامبران حرام و ممنوع بود، در شریعت موسوى نیز) بر بنى اسرائیل نوشتیم که البته مطلب این است که هر کس کسى را بکشد- بى‏اینکه او کسى را کشته باشد و بر او قصاص لازم شده باشد- و یا اینکه مرتکب فسادى در زمین شده باشد (از: زنا بشرط احصان یا لواط یا ارتداد یا راهزنى) پس همچنان باشد که مردم را کشته است همه یکجا.
و هر کس سبب حیات کسى بشود پس همچنان باشد که مردم را زنده ساخته است همه یکجا (زیرا: بنى آدم اعضاء یک پیکرند «1»).
و قسم است که پیامبران ما با معجزات آشکار بسوى بنى اسرائیل آمدند سپس البته بسیارى از آنان بعد از آمدن پیامبران بیگمان در زمین (در قتل بیگناهان) اسراف کنندگانند.

مقدّمه‏
1- در سال ششم هجرى جماعتى از قبیله عکل و عرینه بخدمت حضرت رسالت پناه صلّى اللّه علیه و آله آمدند و بشرف اسلام معزز گشته ملازمت جناب نبوت مآب اختیار کردند. هواء مدینه با مزاج ایشان چندان موافقت نداشت، بیمار شدند و صورت حال ایشان بعرض حضرت رسالت صلّى اللّه علیه و آله رسید. حضرت، ایشان را بمیان شتران شیر دار که نزدیک جبل العیر «3» بوده فرستاد. روزى چند در آن موضع بسر برده که مبادا او را بکشد. تفسیر کاشفى مینویسد: آخر الأمر بدست پسرى نابینا از آن خود، کشته شد

 (1) .........
          که در آفرینش ز یک گوهرند

          چو عضوى به درد آورد روزگار             دگر عضوها را نماند قرار

 (2) رجوع به تاریخ یهود. و محرر این تفسیر گوید: در عصر این محرر در زمان تفسیر سوره نساء یهود با یک حمله ناگهانى پانزده هزار نفر از مسلمانان أردن را کشتند.
 (3) «عیر» بر وزن وقت است.

همسانی زن و مرد در بهره‏مندی از ارزشهای اسلامی

چهارشنبه 86/12/1 9:12 عصر| قرآن | دیدگاه

نویسنده:آیت اللّه جوادی آملی

همسانی زن و مرد در بهره‏مندی از ارزشهای اسلامی

خبرگزاری فارس: در آموزه‏های اسلامی ارزشهای انسانی که ملاک سنجش
انسانهاست برای زن و مرد به طور یکسان ترسیم شده است. چون خاستگاه ارزشها
و فضائل، نفس و روح انسان است نه جسم او، و زن و مرد در نفس و روح تفاوت
ندارند.